Se establece que la filosofía de la ciencia contemporánea, en especial la que incide en ciencias sociales, se carateriza por una visión crítica de las concepciones heredadas del positivismo, la cual defiende cuatro reglas: a) regla fenoménica, b) regla nominalista, c) regla del repudio y d) regla de la unidad metodológica de la ciencia. Señala el autor que la reflexión epistemológica en ciencias sociales ha revalorizado dos referentes que fueron tradicionalmente relegados o incluso negados por la razón analítica contemporánea de raíz positivista, a saber: 1) el papel del consenso en la aceptación de la verdad en la actividad científica y segundo la intervención localizada de la verdad en los procesos comunicativos en los diversos ámbitos científicos. Se reflexiona acerca del pensamiento de Feyerabend, quien participó de lo que se denominó "nueva filosofía de la ciencia" la cual establece el carácter falible del conocimiento. Se desarrolla la historia de la crítica de la razón desde las perspectivas del materialismo histórico hasta la escuela de Francfort con la actual formulación de la Teoría Crítica dicha escuela tiene como principal objetivo analítico "la pormenorizada reflexión y reconstrucción del conocimiento científico, como progreso resultado de la filosofía, de la ciencia y de la tecnología...". Se desarolla de manera amplia el sistema teórico de Jurgen Habermas, estableciendo un hilo rector el cual puede enunciarse como el esfuerzo en unir teoría y práctica en una tentativa de reconstrucción histórica de las corrientes críticas dominantes en ciencias sociales. SBR/SBR