Se analiza el pensamiento de José Peralta, el cual se caracteriza por su esfuerzo para lograr la autonomía del poder político en relación al eclesiástico e intenta resolver la instauración de un cristianismo filosófico intuitivo. Metodológicamente propone la intuición como sustituto de la gracia y la reflexión en reemplazo de la revelación. Su planteamiento filosófico apoya a la religión en lugar de oponérsele, busca restablecer la diferenciación entre lo natural y lo espiritual, contra la tradición empírica de Locke y provee así un campo racional para la creencia en la obligación moral. Los elementos de esta dimensión filosófica se encuentran repartidos en el conjunto de su discurso, articulando y reforzando su ideario político. La finalidad del discurso de Peralta es la liberación espiritual y la ilustración del pueblo de su patria, teñida por el europeísmo. El pueblo no es una fuerza determinante en dicho enfoque, debido a lo que define como específico del proceso evolutivo latinoamericano, la tarea del intelectual será la de civilizar, al interior de un proyecto de justificación racional para la moral independiente de la teología. El liberalismo de Peralta, en la línea del pensamiento kantiano, es un liberalismo deontológico, en donde se subraya el deber, no la inclinación propia del instinto, como característica de la moral. Peralta es influenciado por el krausismo español, con sus marcados objetivos de educación y reforma. En la línea psicológica, Peralta reafirma una y otra vez la existencia de principios innatos que permiten al hombre emplear provechosamente la introspección como instrumento para llegar al bien. Finalmente se presentan algunos de los errores metodológicos de la posición de Peralta, entre los que destaca el dejar fuera de su análisis el factor productivo. OB/ALJ