De ama de casa a mulier economicus: Sexo, género, subjetividad y economía en Costa Rica contemporánea /
En el texto se realiza un abordaje de la cultura contemporánea costarricense, desde la perspectiva de construcciones de género y la sexualidad, a partir del estudio de personas que laboran dentro del sector público costarricense, en contraste con la masiva incorporación de las mujeres en el mercado...
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| Հիմնական հեղինակ: | |
|---|---|
| Ձևաչափ: | 0/Unknown/ |
| Լեզու: | իսպաներեն |
| Հրապարակվել է: |
San José, Costa Rica:
Editorial UCR,
2011
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| Խորագրեր: | |
| Առցանց հասանելիություն: | Դիտել ՀՕԱՔ-ում |
| Ցուցիչներ: |
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MARC
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| 245 | |a De ama de casa a mulier economicus: |b Sexo, género, subjetividad y economía en Costa Rica contemporánea / |c María Flórez-Estrada Pimentel |h [impreso] | ||
| 260 | |a San José, Costa Rica: |b Editorial UCR, |c 2011 | ||
| 300 | |a 208 páginas: |b tablas, gráficos | ||
| 520 | |a En el texto se realiza un abordaje de la cultura contemporánea costarricense, desde la perspectiva de construcciones de género y la sexualidad, a partir del estudio de personas que laboran dentro del sector público costarricense, en contraste con la masiva incorporación de las mujeres en el mercado laboral desde la segunda mitad del siglo XX. Dicho análisis parte de teorías como la economía política clásica y marxista, en conjunto con perspectivas en estudios de género y sexualidad; que mediante la metodología de Teoría Fundamentada, desarrolla un trabajo empírico a partir de la revisión bibliográfica, el uso de cuestionario aplicado (como técnica cuantitativa) y de la entrevista (como técnica cualitativa), aplicadas a personal de tres instituciones públicas (ICE, Poder Judicial y COMEX); con el fin de indagar representaciones y performaciones de género y sexo. Como conclusiones fundamentales de la autora, cabe destacar que los límites de la transgresión de género se han desplazado, pero las lógicas de inequidad de género siguen operando. En la construcción de dichas asimetrías, se concluye que, la cultura del catolicismo continúa ejerciendo influencia directa en las personas costarricenses, acerca de la visión de los cuerpos, los derechos sexuales, la libertad de experimentación y en la búsqueda de nuevas posibilidades de relaciones de género. | ||
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