Memorias del Primer Simposio Científico sobre Pueblos Indígenas de Costa Rica; Parte B. Arqueología/
En la actualidad existe evidencai de la existencia del hombre en Costa Rica desde aproximadamente 00-1000 A.C. hasta la llegada de los españoles, existe más de 60 fechas de carbono 14 (C-14) que sostienen la veracidad de estas afirmaciones y un conocimiento cada día mejor de la variabilidad de los a...
I tiakina i:
| Kaituhi matua: | |
|---|---|
| Ētahi atu kaituhi: | , |
| Hōputu: | 0/Unknown/ |
| I whakaputaina: |
San José:
Instituto Geográfico Nacional
|
| Ngā marau: | |
| Urunga tuihono: | View in OPAC |
| Ngā Tūtohu: |
Kāore He Tūtohu, Me noho koe te mea tuatahi ki te tūtohu i tēnei pūkete!
|
| Whakarāpopototanga: | En la actualidad existe evidencai de la existencia del hombre en Costa Rica desde aproximadamente 00-1000 A.C. hasta la llegada de los españoles, existe más de 60 fechas de carbono 14 (C-14) que sostienen la veracidad de estas afirmaciones y un conocimiento cada día mejor de la variabilidad de los artefactos cerámicos y líticos, patrones de asentamiento y subsistencia. Lo que falta es una comprensión de la dinámica cultural, los procesos prehistóricos que conllevaron a lo largo de los años las distribuciones de artefactos y rasgos que hoy se observan. Por ello se busca un modelo explicativo diacrónico, este es un mecanismo conceptual que relaciona las observaciones, para este caso de datos arqueológicos concretos a ideas teóricas. Un modelo en muchas ocasiones interpreta las observaciones en una forma esquemática o idealizada , pero también estimula el desarrollo de la teoría que tiende a generalizar con base ebn un universo de datos particulares y en ocasiones caóticos. A criterio del autor, existen suficientes datos arqueológicos para empezar a postular nuevas hipótesis sobre procesos culturales prehistóricos y propone un modelo de evolución cultural en Costa Rica durante el lapso aproximado de 500 A.C.-500 D.C. LOB/LOB |
|---|---|
| Whakaahuatanga ōkiko: | 219 p |
